謝靈運(385年～433年)✘₪，名公義✘₪，字靈運✘₪，小名客兒✘₪，陳郡陽夏縣(今河南省太康縣)人✘₪，東晉至劉宋時期大臣▩▩₪··、佛學家▩▩₪··、旅行家✘₪，山水詩派鼻祖✘₪，秘書郎謝瑍之子✘₪，母為王羲之的外孫女劉氏↟╃╃☁✘。謝靈運年少好學✘₪，博覽群書✘₪，工詩善文↟╃╃☁✘。其詩與顏延之齊名✘₪，並稱“顏謝”✘₪，是第一位全力創作山水詩的詩人↟╃╃☁✘。兼通史學✘₪，擅長書法✘₪，翻譯佛經✘₪，並奉詔撰寫《晉書》✘₪，輯有《謝康樂集》↟╃╃☁✘。那麼下面趣歷史小編就為大家帶來謝靈運的《登永嘉綠嶂山》✘₪，一起來看看吧!

登永嘉綠嶂山

謝靈運〔南北朝〕

裹糧杖輕策✘₪，懷遲上幽室↟╃╃☁✘。

行源徑轉遠✘₪，距陸情未畢↟╃╃☁✘。

澹瀲結寒姿✘₪，團欒潤霜質↟╃╃☁✘。

澗委水屢迷✘₪，林迥巖逾密↟╃╃☁✘。

眷西謂初月✘₪，顧東疑落日↟╃╃☁✘。

踐夕奄昏曙✘₪，蔽翳皆周悉↟╃╃☁✘。

蠱上貴不事✘₪，履二美貞吉↟╃╃☁✘。

幽人常坦步✘₪，高尚邈難匹↟╃╃☁✘。

頤阿竟何端✘₪，寂寂寄抱一↟╃╃☁✘。

恬如既已交✘₪，繕性自此出↟╃╃☁✘。

公元422年(永初三年)✘₪，謝靈運被降職外放永嘉任太守↟╃╃☁✘。詩人在郡不理政務✘₪，恣情遨遊山水↟╃╃☁✘。每遊一處✘₪，必有詩篇記勝↟╃╃☁✘。這首詩即是其一↟╃╃☁✘。據《讀史方輿紀要》說│·：“(永嘉)西北二十里有青嶂山✘₪，上有大湖✘₪，澄波浩渺✘₪，一名七峰山↟╃╃☁✘。”此青嶂山✘₪，似即綠嶂山↟╃╃☁✘。

謝靈運的山水詩多采取紀遊的寫法↟╃╃☁✘。其章法結構✘₪，大抵是先紀遊✘₪，繼寫景✘₪，最後興情悟理↟╃╃☁✘。此詩即採取這種井然的推展次序↟╃╃☁✘。起首二句✘₪，寫他出發前的準備和啟程情況↟╃╃☁✘。詩人攜帶足夠的乾糧✘₪，拄著輕便的手杖✘₪，興致勃勃地啟程了↟╃╃☁✘。他沿著逶迤起伏的山路徐行而上✘₪，要攀登那風景清幽奇險的高峰↟╃╃☁✘。“懷遲”✘₪，與威夷▩▩₪··、逶隨▩▩₪··、逶迤等詞通↟╃╃☁✘。“幽室”✘₪，風景清幽之處✘₪，指綠嶂山↟╃╃☁✘。靈運是一位旅行家▩▩₪··、冒險家↟╃╃☁✘。他所選擇的風景✘₪，不是那些尋常易見的田園或低丘淺流✘₪，他對山水的欣賞✘₪，不像陶淵明那樣以“採菊東籬下✘₪，悠然見南山”的悠閒眺望為滿足↟╃╃☁✘。他總是以高山深谷為目標✘₪，欲求人所未見的幽景奇觀↟╃╃☁✘。這兩句的“裹糧”和“杖策”✘₪，就表明了這次旅遊路程之遙遠險阻✘₪，也流露出詩人尋幽探勝的極大熱忱↟╃╃☁✘。靈運詩這種在開篇記遊時即表現出的欣喜嚮往之情✘₪，往往能使人一開卷就引起感情的共鳴↟╃╃☁✘。次二句✘₪，寫他溯流而上✘₪，向溪澗的源頭前進;到了上岸處✘₪，興致仍然十分濃厚↟╃╃☁✘。這是全詩的第一個層次✘₪，即紀遊↟╃╃☁✘。輕快靈動的詩句✘₪，已引領讀者步入佳境↟╃╃☁✘。

以下八句✘₪，即依照遊歷次序✘₪，描繪途次的風景↟╃╃☁✘。詩人循溪畔步遊✘₪，但見溪邊水波澹澹✘₪，並在山灣處彙集✘₪，凝成了一個澄碧的深潭↟╃╃☁✘。潭上煙霧瀰漫✘₪，使他感覺凜然生寒↟╃╃☁✘。環視溪潭岸上✘₪，修竹環合✘₪，搖曳風中✘₪，雖經秋霜之凍✘₪，愈見得青翠光潤✘₪，蔥鬱可人✘₪，顯出堅貞的品質↟╃╃☁✘。“團欒”亦作“檀欒”✘₪，形容竹的形貌之詞↟╃╃☁✘。“寒姿”指水✘₪，“霜質”謂竹↟╃╃☁✘。詩人沿著溪潭繼續遊賞✘₪，遙看澗流彎彎曲曲✘₪，像蛇一樣蜿蜒而去✘₪，使他難以辨明流水的去向↟╃╃☁✘。舉目望去✘₪，山林伸向遠方✘₪，那山岩也隨著林子延伸✘₪，越到遠處✘₪，看起來岩層越密↟╃╃☁✘。詩人置身在這無邊無際的深碧蒼翠之中✘₪，已經不知道是白天還是晚上↟╃╃☁✘。他朝西看✘₪，密林中漏下的落日餘光斑斑駁駁✘₪，令人懷疑可能已是夜晚✘₪，明月初升了↟╃╃☁✘。再向東看✘₪，巖壁上隱現出昏黃的月色✘₪，又使他懷疑是夕陽正在沉落↟╃╃☁✘。靈運寫山水景色✘₪，最擅長實景實寫✘₪，細膩刻畫↟╃╃☁✘。正如王夫之所評│·：“取景則於擊目經心✘₪，絲分縷合之際✘₪，貌固有而言之不虛”(《古詩評選》卷五)↟╃╃☁✘。這六句✘₪，從視覺▩▩₪··、觸覺▩▩₪··、感覺▩▩₪··、錯覺多方面著筆✘₪，準確地表現出深山大壑中密林幽澗的氣象✘₪，又利用淺深▩▩₪··、明暗▩▩₪··、遠近的對比✘₪，顯示了山水的繁複▩▩₪··、曲折✘₪，陰暗▩▩₪··、清冷✘₪，造成一種幽深▩▩₪··、神秘▩▩₪··、變幻莫測的境界↟╃╃☁✘。如此神秘幽異的原始山林景色✘₪，是前人所未見到也未寫過的↟╃╃☁✘。靈運寫山水✘₪，為了達到“情必極貌以寫物”的目標✘₪，便力求“辭必窮力而追新”✘₪，以新的語言詞眼表達新奇的意象↟╃╃☁✘。這幾句中的“委”與“迥”✘₪，“屢迷”與“逾密”✘₪，狀景異常精細逼真↟╃╃☁✘。“澹瀲結寒姿✘₪，團欒潤霜質”一聯✘₪，在上下句之中造設“澹瀲”▩▩₪··、“團欒”兩個疊韻詞對偶✘₪，造成聽覺上整齊鏗鏘的韻律感;而“結”與“潤”兩個動詞✘₪，分置於句中第三字的中間位置✘₪，構成“句中眼”✘₪，更使景物呈現出活潑的生氣與清新的韻致✘₪，顯出詩人的匠心巧思↟╃╃☁✘。“踐夕”二句✘₪，總攬一筆✘₪，說自己在深山中只顧賞玩幽景✘₪，忘卻了時間的推移✘₪，不覺中✘₪，已從早上游到了黃昏↟╃╃☁✘。而巖林最幽深最隱蔽的地方✘₪，也都遊歷到了✘₪，以上是第二層次✘₪，詩人以其麗情密藻鋪敘景物✘₪，形成了全篇最精采的部分↟╃╃☁✘。

“蠱上”以下八句✘₪，是第三層次✘₪，即興情悟理↟╃╃☁✘。這一部分寫得較為枯燥✘₪，下面略作解釋↟╃╃☁✘。“蠱上”✘₪，謂蠱卦上九↟╃╃☁✘。《周易·蠱》說│·：“上九✘₪，‘不事王侯✘₪，高尚其事↟╃╃☁✘。’”“履二”✘₪，謂履卦九二↟╃╃☁✘。《周易·履》說│·：“九二✘₪，‘履道坦坦✘₪，幽人貞吉↟╃╃☁✘。’”“貴”▩▩₪··、“美”都是主張▩▩₪··、讚賞之意↟╃╃☁✘。“幽人”和“高尚”兩句緊承上兩句✘₪，進而抒發情懷✘₪，說凡隱逸之人✘₪，都是心懷坦蕩✘₪，安行無礙✘₪，這種高尚之風✘₪，高遠之趣✘₪，真是舉世無雙的了↟╃╃☁✘。讀者不難發現✘₪，靈運這裡已是以“幽人”自居了↟╃╃☁✘。“頤阿”✘₪，應答之聲;“何端”✘₪，即何由↟╃╃☁✘。這一句意思說│·：我身心都沉浸在闃無人跡的山林之中✘₪，再也無由聽到謦欬之聲了↟╃╃☁✘。“寂寞”句✘₪，同樣出於《老子》│·：“聖人抱一為天下式”▩▩₪··、“載營魄✘₪，抱一能無離↟╃╃☁✘。”“一”是道或大全的意思✘₪，抱一就是守道↟╃╃☁✘。這句說│·：我只能在寂寞中把思想感情寄託於老莊玄理✘₪，安性守道↟╃╃☁✘。結尾一聯✘₪，上句的“如”字✘₪，應作“知”↟╃╃☁✘。《莊子·繕性篇》說│·：“古之治道者✘₪，以恬養知✘₪，生而無以知為也✘₪，謂之以知養恬↟╃╃☁✘。知與恬交相養✘₪，而和理出其性↟╃╃☁✘。”其大意是說✘₪，知識是有害的✘₪，要追求“大道”✘₪，就必須恬靜無為✘₪，任其自然✘₪，摒棄知識↟╃╃☁✘。而摒棄知識✘₪，才是真正的“知”↟╃╃☁✘。恬靜無為養育了這個“知”✘₪，而這個“知”又反過來養育了恬靜無為↟╃╃☁✘。二者“交相養”▩▩₪··、相互促成✘₪，人性中就產生了“和理”(指至為純粹平和的精神境界)↟╃╃☁✘。這個方法✘₪，就是“繕性”↟╃╃☁✘。繕是“治”的意思✘₪，治性✘₪，亦即養性之意↟╃╃☁✘。靈運在這裡說✘₪，在此自然的環抱中✘₪，他感到自己已經達到了“恬知交相養”的境界✘₪，從此可以去講究養生之道了↟╃╃☁✘。

這首詩雖然多了一個語言晦澀乏味的“玄言尾巴”✘₪，但它不僅模山範水方面極為生動▩▩₪··、清新✘₪，而且對於遊歷的過程▩▩₪··、時間✘₪，地點▩▩₪··、心情✘₪，都交待得明白清晰✘₪，表現出一種登涉之趣↟╃╃☁✘。因此✘₪，讀者讀這首詩✘₪，仍然會在不知不覺中跟隨著詩人攀巖泛流✘₪，徜徉於山光水色之中✘₪，從而獲得與大自然交感會通的審美上的愉悅↟╃╃☁✘。